MÚSICA

lunes, 28 de noviembre de 2011

Osho, ¿Qué son los celos y por qué duelen tanto?



Osho, ¿Qué son los celos y por qué duelen tanto?

Los celos son una de las áreas más predominantes de la igno­rancia psicológica sobre uno mismo, sobre los demás y, especial­mente, sobre la relación.
La gente piensa que sabe lo que es el amor, pero no lo sabe. Y sus ideas erróneas sobre el amor crean los celos. Con la palabra «amor» la gente quiere decir un cierto tipo de monopolio, una posesión, ... sin comprender un hecho simple de la vida: que en el mo­mento que posees a un ser vivo, lo has matado.
La vida no se puede poseer. No puedes meterla en tu puño. Si quieres tenerla, tienes que mantener las manos abiertas.
Pero esto ha ido mal durante siglos; se ha arraigado tanto en nosotros que no podemos separar el amor de los celos. Se han vuel­to casi una misma energía. Por ejemplo, te sientes celosa si tu amante va con otra mujer. Te molesta mucho, pero me gustaría de­cirte que si no te sintieras celosa te molestaría mucho más, enton­ces pensarías que no le amas, porque si le amaras deberías sentir­te celosa.
Los celos y el amor se han mezclado muchísimo. En realidad, son polos opuestos. Una mente que puede estar celosa no puede ser amo­rosa, y viceversa: una mente que es amorosa no puede estar celosa.
Sermons in Stones. cap. 13.
Osho- El Libro de la Mujer
Cap. 12, La Mente
Págs.209,210

jueves, 24 de noviembre de 2011

Osho, ¿Qué sucede cuando nos sentimos afectados?



¿Qué sucede cuando nos sentimos afectados?

Dejamos de ser espectadores para convertirnos en parte de la película. Las personas comienzan a identificarse con los actores. La próxima vez que vayan al cine observen con quién se han identificado seguramente lo han hecho. Hacen suyos los éxitos y los fracasos del personaje. El amor y la tragedia son suyos. Cuando el personaje ríe ustedes también se identifican con una parte de la película y ella se convierte en su propia historia. Por unos momentos abandonan su vida y se convierten en parte de la vida de esos desconocidos que se mueven en la pantalla.
Al cabo de las tres horas durante el camino a casa súbitamente recuerdan que no era más que ficción y que no hay nada de qué preocuparse. No tendrán que cargar con la preocupación ni desvelarse. Podrán reír de nuevo porque han abandonado la situación. Pero durante esas tres horas no solamente estuvieron en la sala de cine sino dentro de la película. Se volvieron parte de ella dejaron de ser espectadores para convertirse en protagonistas.
La próxima vez observen. Si se mantienen como espectadores no se sentirán afectados porque como tales sabrán que es sólo una película y nada más. No estará sucediendo nada realmente. Tan pronto como se metan en la película ésta dejará de ser mera nada. En ese momento perderán la atención y el sueño se convertirá en realidad. Cuando recuperen la atención el sueño se tornará en sueño.
Entonces la pregunta es ¿qué hacen en el mundo? ¿Son protagonistas u observadores? Si son protagonistas han dejado de ser reales y el mundo se ha convertido en realidad. Son ustedes quienes ponen su realidad en el mundo para que él se torne real. Todo depende de ustedes: pueden desmentir esa realidad una vez que la desmientan podrán prestar atención y el mundo comenzará a tornarse irreal. La realidad del mundo depende de la medida en la que se es protagonista o mero observador. Basta con esos breves instantes de simple observación para reconocer que los hindúes tienen razón cuando dicen que el mundo es maya o ilusión. Takan tiene razón cuando dice que todo es un sueño que la vida y la muerte son un sueño. Su última afirmación debe también ser la primera. He ahí todo el asunto.
Osho- El Principio Zen
Págs. 47,48

jueves, 3 de noviembre de 2011

Osho: Ahora bien, también están los maestros que creen en el niño. Insisten más en el niño.



Ahora bien, también están los maestros que creen en el niño. Insisten más en el niño.
Por ejemplo, Lao Tzu dice: "No va a haber acuerdo. Abandona la voz parental, los mandamientos, todos los Antiguos Testamentos. Suelta todos los "debería" y vuelve a ser niño". Eso es lo que dice Jesús. El énfasis de Lao Tzu y Jesús es volver a ser niño, porque sólo con el niño serás capaz de ganar tu espontaneid ...ad, volverás a formar parte del fluir natural, del tao.
Su mensaje es muy hermoso, pero parece impracticable. A veces, sí, ha sucedido que una persona vuelva a ser niño. Pero eso es tan excepcional que no es posible llegar a pensar que la humanidad volverá a ser de nuevo infantil. Es algo tan hermoso como una estrella.. pero muy lejana, inalcanzable.
Luego están los otros maestros -Mahavira, Moisés, Mahoma, Manu-, que dicen que hay que escuchar a la voz parental, escuchar a la moral, lo que dice la sociedad, lo que te ha sido enseñado. Escucha y síguelo. Si quieres encontrarte bien en el mundo, si quieres estar tranquilo en el mundo, escucha al padre. Nunca vayas en contra de la voz parental.
Eso es lo que más o menos ha hecho el mundo. Pero entonces uno nunca se siente espontáneo, natural. Siempre te sientes confinado, enjaulado. Y cuando no te sientes libre, puedes sentirte tranquilo, pero ese sosiego es baladí. A menos que la paz venga acompañada de libertad no puedes aceptarla. A menos que la paz venga acompañada de gozo no puedes aceptarla. Implica conveniencia, comodidad, pero tu alma sufre.
Sí, también los hay que se han realizado a través de la voz parental, que han realizado la verdad. Pero eso tampoco es nada común. Y ese mundo ya ha desaparecido. Moisés, Manu y Mahoma tal vez fueron muy útiles en el pasado. Ofrecieron mandamientos al mundo. "Haz esto. No hagas aquello". Simplificaron las cosas, las simplificaron mucho. No dejaron nada para que tú decidieses; no confiaban en que fueses capaz de decidir. Se limitaron a ofrecerte una fórmula prefabricada: "Éstos son los diez mandamientos que hay que seguir. Límitate a cumplirlos y todas tus esperanzas y deseos se materializarán. Sé obediente".
Todas las religiones antiguas insisten demasiado en la obediciencia. La desobediciencia es el único pecado. Eso es lo que cuenta el cristianismo. Adán y Eva fueron expulsados del Jardín de Dios porque desobedecieron. Dios les dijo que no comiesen del fruto del árbol del conocimiento y ellos desobedecieron. Fue su único pecado. Pero todos los niños cometen ese mismo pecado. El padre dice: "No fumes", pero él lo hace. El padre dice: "No vayas al cine", pero él va. La historia de Adán y Eva es la historia de todos los niños. Y luego vino la condenación, la expulsión...
La obediencia es la religión de Manu, Mahoma y Moisés. Pero ese mundo ha desaparecido, y son muchos los que no se han realizado en él. Muchos estuvieron tranquilos, fueron buenos ciudadanos, buenos y respetables miembros de la sociedad, pero poca cosa más.
Luego está el tercer énfasis, el de ser adulto. Confucio, Patanjali o los agnósticos modernos -Bertrand Russell-, y todos los humanistas del mundo insisten en lo mismo: "Cree sólo en tu propia razón". Eso parece muy difícil, tan difícil que la vida se convierte en un conflicto. Como te han criado tus padres, has sido condicionado por ellos. Si sólo escuchas a tu razón habrás de negar muchas cosas en tu ser. De hecho, has de negar toda tu mente. Y no es fácil borrarla. Naciste como niño sin ninguna razón. Eso también está ahí. Básicamente eres un ser emocional; la razón llega muy tarde. De hecho llega cuando todo lo que ha de suceder ha sucedido. Los psicólogos dicen que un niño aprende casi el 75% de todo su conocimiento cuando tiene alrededor de 7 años, el 50% cuando tiene 4 años. Y todo ese aprendizaje tiene lugar cuando eres un niño, y la razón llega muy tarde. Es una llegada muy tardía. De hecho, llega cuando todo lo que tenía que suceder ha sucedido.
Osho- And The Buddha Said
Disertaciones sobre el
"Sutra de los 42 Capítulos"
Capítulo 3, Permaneced Por Tanto Atentos
Págs. 48,49

martes, 25 de octubre de 2011

Osho: Este sutra es una indicación gradual del viaje interior. Escuchad:

Dijo el Buda:
"Es mejor alimentar a un hombre bueno que a cien malos".
¿Quién es bueno y quién es malo? ¿Cuál es la definición? El malo es quién es desconsiderado con los demás. El malo es el que utiliza a los demás y no les respeta. El malo es el que cree ser el centro del mundo y que puede utilizar a los demás. Todo parece existir para él. El malo es el que cree que las demás personas sólo son medios para su gratificación.
Guarda esta definición en la mente porque por lo general sueles pensar que el malo es el criminal. El malo puede no ser un criminal: no todas las malas personas son criminales. Todos los criminales son malos, pero no todas las malas personas son criminales. Unas cuantas son jueces, y otra gente muy respetable, y unos cuantos son políticos, presidentes y primeros ministros, e incluso los hay que pasan por santos.
Así que cuando hablemos de este sutra, hay que recordar la definición de qué es una mala persona. El Buda dice que un hombre malo es quien no tiene consideración por los demás. Sólo piensa en sí mismo, cree ser el centro de la existencia y siente que toda la existencia está a su servicio. Se cree autorizado para sacrificar a todos en provecho de sí mismo. Puede no ser malo normalmente, pero si tiene esa actitud, entonces es una mala persona.
¿Quién es buena persona? Justo lo contrario de la mala: quien es considerado con los demás, quien respeta a los demás tanto como a sí mismo, y quien no pretende de ningún modo ser el centro del mundo, sino que ha sentido que todos son el centro del mundo. El mundo es uno, pero existen millones de centros. Es muy respetuoso. Nunca utiliza a los demás. Los demás son un fin en sí mismos. Su reverencia es enorme.
Observa, observa tu propia vida. ¿Estás utilizando a tu esposa para tu sexualidad? Puede que no vayas de prostitutas. Por lo general crees que quien va de prostitutas es malo; ésa es una definición muy basta. Si utilizas a tu esposa como objeto sexual, entonces eres tan malo como cualquiera. La única diferencia entre ti y quien utiliza una prostituta es que tú dispones de una permanente, que tu matrimonio es un arreglo permanente de ese tipo y que el otro debe llegar a un acuerdo día a día. Tú tienes un coche en el garaje y él utiliza taxis.
Si no respetas a tu esposa, entonces es una prostituta, porque no la respetas por ella misma. ¿Qué quiere esto decir? Quiere decir que si no tiene ganas de hacer el amor, tú no la obligarás; no dirás: "Soy tu esposo y tengo derechos, derechos legales...". No, tú respetarás. Tú respetarás su intención. Está bien si ambos estáis de acuerdo. Si la otra parte no está de acuerdo, entonces la obligarás. No citarás las escrituras diciendo que una esposa ha de sacrificarse por el esposo, no dirás que una esposa ha de creer en su marido como si éste fuese Dios. Todo eso no son sino tonterías, un viaje del ego masculino.
Si una mujer utiliza a su esposo sólo por motivos económicos, como por seguridad financiera, entonces se trata de prostitución. ¿Por qué condenas a una prostituta? Porque vende su cuerpo por dinero. Pero si una esposa sólo piensa en hacer el amor con su marido porque éste tiene dinero y con él se siente segura y el futuro no le parece tan incierto, si va con él sin sentir amor en su corazón y se acuesta con ese hombre, entonces se está prostituyendo. En su cabeza, el esposo no vale más que el dinero que tiene, que su cuenta bancaria.
Osho- And The Buddha Said
Disertaciones sobre
"El Sutra de los 42 Capítulos"
Capítulo 5, La Verdad Más Allá de la Magia
Págs. 93,94

viernes, 21 de octubre de 2011

Osho: Cuando yo me haya ido, no van a perder nada...

Cuando me haya ido, no van a perder nada...
cuando yo me vaya, estarán continuamente conmigo. no me moveré a ningún lugar "
cuando me haya ido, sólo díganme un adiós a mí...
Cuando yo me haya ido, para que yo me haya ido, para mí te has ido. ...
Cuando yo me haya ido, mi trabajo ha de ser conocido como un juego, nunca como un trabajo...
Cuando yo me vaya, recuerdame como un hombre que te ha dado la libertad y la individualidad. "
Cuando yo me haya ido, ¿dónde puedo ir? Voy a estar aquí en los vientos, en el océano ...
Cuando yo me haya ido, que se ha terminado. Luego vayan a buscar a maestros de vida.
Cuando yo me haya ido espero que aún pueden haber personas valientes en el mundo que me critica.
Cuando yo me haya ido, habrá más y más gente viene y lo que es más rico. ...
Cuando yo me haya ido, me he ido. Todo lo que pasa es asunto mío. ...
cuando me haya ido y es que solamente mi cuerpo físico que ya no es ...
Cuando yo me haya ido, tú tienes que continuar para pintarlo. ...
cuando me haya ido ustedes tienen que tratar de encontrarse a ustedes mismos. ...
cuando me haya ido. No pierdas estos momentos. ...
Cuando yo me vaya, hay que seguir para pintarlo. La pintura tiene que seguir creciendo ...
Cuando yo me haya ido, sigan bailando y regocíjense en memoria de un hombre que les dio la libertad, ...

Tal vez tú te convertirás en iluminado sólo cuando me haya ido, yo soy la barrera...

when I am gone, you are not going to lose anything. ...
when I am gone, go on continuously with me. don't move anywhere"
when I am gone, just say a goodbye to me. ...
When I am gone, to you I am gone; to me you are gone. ...
When I am gone, my work is to be known as play, never as work. ...
When I am gone, remember me as a man who has given you freedom and individuality."
When I am gone, where can I go? I will be here in the winds, in the ocean ...
When I am gone, let it be finished. Then go and find out living masters.
When I am gone I hope there may still be courageous people in the world to criticize me, .
When I am gone there will be more and more people coming and making it richer. ...
When I am gone, I am gone. Whatsoever happens is none of my business. ...
when I am gone and its only my physical body that is no longer ...
When I am gone, you have to continue to paint it. ...
when I am gone you will try to find yourselves. ...
when I am gone. Don't waste these moments. ...
When I am gone, you have to continue to paint it. The painting has to go on growing ...
When I am gone continue to dance and rejoice in remembrance of a man who gave you freedom, ...
Perhaps you will become enlightened only when I am gone; I am the barrier. ...

OSHO

lunes, 17 de octubre de 2011

The Sannyas Network (Grupo Abierto)

For all Sannyasins, friends and Osho Lovers everywhere, to have one place on the Net and on FaceBook where they can meet, connect, find each other, find work, gossip, talk to an Ex lover, use each other for helping in any thing they need, share, disscuss, or antything else that comes up in your Wild Mind!
spread the word and Invite everybody else so its can be as Usefull As possibole.
The sannyas network was always alive and its just a way to make it more Alive.

https://www.facebook.com/#!/groups/22327355724/

martes, 11 de octubre de 2011

From – OSHO WORK Team, Pune. INDIA

Osho Ashram is on final countdown of transfer its properties by the way of gift development sell in dubious manner in Pune (Poona). This process is initiated by the present trustees of the Osho International Foundation, bea ...ring registration no. F 14570 of Mumbai. This trust is holder of properties of Osho Ashram at Pune, Maharashtra, India

We have filed an application in the court of Honorabl ...e itable Commissioner at Mumbai in order to investigate an application being filed by the said Osho International Foundation trust. Our purpose for this objection is to Save Osho Premise at Pune.

We need your support and vote. Please visit www.oshowork.org for details.

From – OSHO WORK Team, Pune. INDIA

Please Forward This Letter To All Osho Sannyasins and Lovers....Ver más
OshoWorks.org
http://www.oshowork.org/

miércoles, 14 de septiembre de 2011

OSHO- IX HACIA EL MÁS ALLÁ- TANTRA LA SABIDURÍA SUPREMA



OSHO- IX HACIA EL MÁS ALLÁ- TANTRA LA SABIDURÍA SUPREMA
IX
HACIA EL MÁS ALLÁ
19 DE Febrero DE 1975

La canción continúa

“Uno no debe dar o tomar
sino permanecer natural, que Mahamudra
está más allá de toda aceptación o rechazo.

Puesto que alaya no ha nacido,
nadie puede obstruirlo o mancillarlo;
existente en el reino de lo no-nacido
toda apariencia se disolverá en el Dharmata.
y la voluntad y el orgullo se desvanecerá en
la nada”.

La mente común quiere tomar más y más del mundo, en todas direcciones y dimensiones. La mente común es un gran parásito, un mendigo, y su demanda es tal que no puede ser satisfecha, es infinita. Cuanto más toma más anhela; cuanto más tiene más desea. Se vuelve un hambre obsesiva. No existe la necesidad en el ser, pero sí la obsesión y uno se vuelve más y más angustiado porque nada le satisface. Nada puede satisfacer la mente que continuamente pide más. Esta situación febril no tiene término.
La mente común sigue comiendo, en sentido metafórico, no sólo cosas sino personas también. El marido quisiera poseer a la esposa tan absoluta y profundamente que es una forma de devorarla; quisiera comerla y digerirla para hacerla parte de él. La mente ordinaria es caníbal. La esposa quisiera lo mismo: absorber al marido tan totalmente que nada quedase de él. Ellos se devoran uno a otro. Los amigos hacen lo mismo, los padres también con respecto a sus hijos; los hijos con respecto a los padres. Todas las relaciones de la mente común consisten en absorber al otro completamente.
Y existe también la mente extraordinaria que es justamente lo opuesto de la mente ordinaria. Debido a la mente común, surge la extraordinaria. La religión predica acerca de ésta. Dice: “Da, participa, dona”. Todas las religiones enseñan que uno no debe tomar sino dar. La caridad es predicada y con ello se crea la mente extraordinaria.
La mente ordinaria siempre vivirá en sufrimiento, porque el anhelo continuo nunca puede ser satisfecho y siempre estará deprimida, triste. La mente extraordinaria cultivada por las religiones siempre estará feliz; cierta dosis de contentamiento la acompaña porque no pide más, por el contrario, da. Pero en el fondo es igual a la mente ordinaria.
El contentamiento no puede ser muy profundo, es sólo superficial. Ha totalmente variado y se ha convertido en el reverso de la mente ordinaria. Está haciendo shirskasan, parándose de cabeza; pero es la misma. Ahora tiene el deseo de dar más y más, sin fin. Estará contenta, pero en el fondo se puede detectar cierta calidad de tristeza.
Siempre se encuentra esa calidad de tristeza en los religiosos. Contentos, puesto que dan, pero tristes porque no pueden dar más. Nada será bastante.
Así que hay dos tipos de sufrimiento: el ordinario de la gente común y corriente que hay por dondequiera, toda la Tierra está llena de los que piden más y nunca están satisfechos. Entonces surge el otro sufrimiento que tiene cara de contentamiento, en los sacerdotes, monjes, gente que vive en monasterios y ashrams, gente que siempre está sonriente, pero cuya sonrisa esconde cierta tristeza uno no puede dar infinitamente, ¡nadie tiene bastante!
Estos dos tipos fácilmente se encuentran. Los religiosos son cultivados por el cristianismo, judaísmo, islamismo, hinduismo. Esto es mejor que la mente ordinaria, pero no puede ser la última palabra en el terreno de la consciencia; aunque sea mejor sufrir como emperador que como mendigo.
Osho- Tantra La Sabiduría Suprema
IX Hacia El Más Allá
19 de Febrero de 1975
Págs. 244,246

viernes, 19 de agosto de 2011

Osho: En el camino espiritual las cosas...

En el camino espiritual las cosas que ordinariamente parecen contradictorias se vuelven complementarias. Sé impacientementemente paciente o pacientemente impaciente. Pero ambas tiene que ir juntas. Si eliges una, hay peligro. La paciencia sola va a volverse pereza. La impaciencia sola va a volverse angustia innecesaria, ansiedad. Ambas son necesarias, equilibradas, entonces la impaciencia te mantiene anhelando, esperando, y la paciencia te impide que te vuelvas tenso, que crees ansiedad. Ambas tienen su parte que cumplir en el camino espiritual. Y no es así sólo acerca de esta contradicción, lo mismo es verdad acerca de muchas otras contradicciones. Uno tiene que ser ambas partes, en completa armonía.
Osho- El Espíritu Rebelde

martes, 12 de julio de 2011

Osho, Existe un temor respecto a la chica con la que estoy....

Existe un temor respecto a la chica con la que estoy . Siento miedo de perderla... y eso no me permitirá tener una relación profunda. ¿Tal vez siento miedo de estar solo o algo así?

No, no tengas miedo, ve más a lo profundo. Esto sucederá porque cuanto más centrado te vuelvas, cuanto más relajado llegues a estar, mayor posibilidad habrá de entrar más profundamente en una relación.
De hecho eres tú quien entra en una relación. Si estás ausente, tenso, inutilizado, preocupado y fragmentado, ¿quién va a profundizar? Debido a que estamos fragmentados, tenemos verdadero miedo de entrar más profundamente en una relación, en capas más profundas, porque entonces nuestra realidad será revelada. Entonces tendrás que abrir tu corazón, y tu corazón es sólo fragmentos. No hay un hombre dentro de ti; eres una multitud. Si en verdad amas a una mujer y abres tu corazón, ella pensará que eres un público, no una persona; ahí está el miedo.
Es por eso que la gente continúa teniendo romances casuales. No quiere profundizar; sólo atropellar y huír, sólo tocar la superficie y escapar antes de que algo se convierta en una obligación. Entonces sólo puedes tener sexo, y eso también, empobrecido. Es simplemente superficial. Sólo las fronteras se encuentran, pero eso no es para nada amor... quizá un desahogo del cuerpo, una catársis, pero nada más que eso.
El miedo está en que ahora quieres ir más a lo profundo; no se trata de que se pueda perder a la chica. Tienes miedo y dudas. Podemos tener nuestras máscaras fácilmente si la relación no es muy cercana, muy íntima; los rostros sociales funcionan bien. Entonces cuando sonríes no hay realmente necesidad de que sonrías, sólo la máscara sonríe.
Si en verdad quieres ir más profundo entonces hay peligros. Tendrás que ir desnudo y desnudo significa que todos los problemas interiores sean conocidos por el otro. Cuando no puedes tener una imagen, tu realidad estará abierta y vulnerable, y eso crea miedo. Pero nosotros seguimos engañándonos y diciendo que no tenemos miedo de ello, tenemos miedo de que la chica se pueda ir. Ese no es el miedo. De hecho en lo profundo puedes estar deseando que la chica te abandone para que no exista el problema de ir más profundo en una relación.
Ve más a lo profundo. Nadie está obstruyendo el camino. Los grupos y las meditaciones aquí te van a ayudar, y pronto podrás hacerlo. Si estás en ello, entonces siempre podrás encontrar alguien a quien amar. Si tú no estás en ello, alguien más estará ahí pero eso será solamente presencia física, y sin sentido, porque tú permaneces solo.
Ve y observa a las parejas, a la gente casada por años: viven una vida solitaria, y viven solos. Ellos nunca han estado juntos, y han aprendido toda clase de trucos sobre cómo evitarse mutuamente, cómo escapar del otro. El esposo dice, “Te amo”, y besa a la esposa y todo, pero esto es sólo para mantenerse alejado, para no ir más produndo.
No tengas miedo... ¡simplemente salta!
Osho, Above All, Don’t Wobble, charla #7

lunes, 11 de julio de 2011

Osho: Cualquier cosa...



Cualquier cosa puede convertirse en meditación, porque todo consiste en consciencia.
Osho

viernes, 17 de junio de 2011

Osho: Así es la gente; unos imitan a otros y, en realidad, lafelicidad no tiene motivo.

Así es la gente: unos imitan a otros y, en realidad, la felicidad no tiene motivo. El día que entiendas esto podrás ser feliz en cualquier momento. Si existe una causa, entonces la causa llevará un tiempo. Tendrás que practicar, tendrás que practicar mucho. La actitud radical del Tao en su conjunto expresa que tú puedes ser feliz en este momento.
¿Esto qué quiere decir? Quiere decir que no existe el motivo, así que no hace falta practicar. Es sólo un asunto de aceptarlo, ya está presente si lo aceptas. Si no lo aceptas, actúas como la roca; si lo aceptas, la roca queda removida. Es sólo cuestión de aceptarlo. Dios está ahí, tú lo aceptas; eso es todo. Si no lo aceptas, él no entrará porque no puede destruir tu libertad, él protege tu libertad.

Osho-El Sendero del Tao

viernes, 10 de junio de 2011

Osho: Sé un Zorba. Recuérdalo: adorar libros no te servirá de nada,...



Osho: Sé un Zorba. Recuérdalo: adorar libros no te servirá de nada, solo ser ayuda.
Lo adoro. ¿No es Zorba exactamente de la forma que te gustaría que fuéramos?
Exactamente no, porque no me gustaría que hubiese muchos Zorbas en el mundo. Exactamente no, porque eso sería feo y monótono y aburrido. Sé un Zorba a tu manera -exactamente no.
Nunca intentes imitar a nadie, nunca seas un imitador; eso es suicida. Así nunca podrás gozar. Siempre serás una copia, nunca serás el original. Y todo lo que sucede en la vida -la verdad, la belleza, lo bueno, la liberación, la meditación, el amor- le sucede al original, nunca a la copia a papel carbón. Ten cuidado -exactamente no, eso es peligroso-. Si empiezas a seguir a Zorba, y empiezas a hacer las cosas como las hace él, te meterás en problemas. Eso es lo que la gente ha hecho.
Osho- El Sutra del Corazón
Cap. 6, No Ganas Nada Al Hacerte Un Buda
Pág. 186

jueves, 26 de mayo de 2011

Osho: Para llegar a ser un sannyasin significa ser iniciado en la...

Para llegar a ser un sannyasin significa ser iniciado en la ciudadanía de amor ... a formar parte de una melodía que no pueden ser escuchada solamente por los oídos, que se puede escuchar sólo a través del corazón. Es para ser consciente de un cosmos, de un todo, que mantiene todo unido. Ese todo se llama Dios. Tù puedes llamarla melodía de la existencia, la música de las esferas. Cuando dos personas están enamoradas un poco, la música se escucha, sólo un poco. Cuando tres personas se encuentran en el amor, un poco más. Cuando más personas estàn en el amor, Dios se hace más y más disponible.
Así que tù estás entrando en una comunidad de amor - que es el significado de sannyas. A partir de ahora en adelante, tù serás parte de la gente de color naranja. Piérdete en ellos, y esa es la manera de encontrar ....
Let Go!
Osho

lunes, 23 de mayo de 2011

Osho-Unicidad

290 Unicidad

Fuera, dentro, son falsas divisiones, igual que todas las divisiones.
Útiles, porque es difícil hablar sin palabras. Pero luego llegáis a
entender que solo hay uno. Carece de fuera y de dentro. Es uno
y sois vosotros.

Ese es el significado del Upanishad del Tattwamasi Swetaketu: «Eso eres tú». Eso significa el exterior, y tú significa el interior; están unidos. Eso se convierte en vosotros, y vosotros os convertís en eso... de repente no hay ninguna división.
No hay división... la muerte es vida y la vida es muerte. Todas las divisiones existen porque la mente es incapaz de ver que lo contradictorio puede ser uno. Es por la lógica que la rige como la mente es incapaz de ver cómo una cosa puede ser ambas. La mente piensa en y/o; dice es esto o aquello. Y la vida es ambas, la existencia es ambas al mismo tiempo... tanto que decir que la existencia es ambas no es correcto. Es una tremenda unicidad.

Osho-Dìa a Dìa

miércoles, 27 de abril de 2011

Osho: "Solitud" significa "presencia de tu ser"



"Solitud" significa "presencia de tu ser"; estás tan lleno de ti mismo, tan totalmente en ti mismo, que el otro no es necesario. La solitud se basta a sí misma.
La soledad es añorar algo; en la soledad hay un vacío en el lugar en que el otro se encontraba, o en el lugar donde te gustaría que el otro estuviera. La soledad es una herida; la solitud es un florecimiento. Eres tan feliz de ser tú mismo, que no añoras nada. Estás totalmente en ti mismo, centrado, satisfecho.
Sí, aquí estás muy, muy solo; y ésa es su belleza. Existes sólo tú, pero eres como un Dios, eres como el universo, eres como la Existencia misma. Las estrellas y los soles y las lunas se mueven en tu interior, los árboles y las nubes existen dentro de ti y los ríos y los océanos fluyen en tu interior. Te vuelves el Todo; por eso estás solo. Tu propio ego ha desaparecido, por eso no puedes sentir soledad.
Osho-El Verdadero Sabio

martes, 26 de abril de 2011

Osho: Cada Buda crea una Comuna...




Cada Buda crea una comuna... La comuna significa su campo energético, la comuna significa aquellas personas que se han unido a él, la comuna significa una sociedad alternativa... un pequeño oasis en el desierto del mundo... en el cual la vida se vive con una gestalt totalmente distinta, con una visión totalmente distinta, con una meta totalmente distinta; un lugar donde la vida se vive con propósito y con significado, donde la vida se vive con devoción, alerta, dándote cuenta, despierto; donde la vida no es meramente accidental; donde la vida comienza a ser cada vez más un crecimiento hacia una determinada dirección, hacia un determinado destino, donde la vida ya no es más un despojo a la deriva.
El Libro de la Sabiduría
Vol. 2, p. 28